战争，人类之恶，世界之殇。在刚刚过去不久的第五个南京大屠杀死难者国家公祭日上，我们庄重祭奠了30万逝去的同胞亡灵。而二战之中，还有另一场人类浩劫——纳粹屠犹。早在1951年就以色列便设立了“大屠杀纪念日”。同样的警鸣，同样的肃立，同样的默哀，同样的悲恸，同样倾诉着对和平的渴望。如何修复历史创伤，追寻和平之路，值得我们深思。  

2018年12月30日，南京大学哲学系教授徐新、历史学院教授刘成，在南京民间抗日战争博物馆进行了以“修复历史创伤、追寻和平之路”为主题的讲演，本文为讲演纪要。由杨雅丽整理，未经讲演者审阅。  

讲演 | 徐新 

  徐新，南京大学哲学系教授。自1988年起从事犹太宗教、文化、历史的研究，是中国最早访问以色列、并在耶路撒冷希伯来大学公开演讲的学者。他曾长期研究近现代犹太人在华的历史，访问过散居中国的犹太人及其后代，著有《异乡异客：犹太人与近现代中国》、《反犹主义：历史与现状》、The Jews of Kaifeng: History, Culture and Religion等学术专著。 

“纳粹屠犹”和“南京大屠杀”是发生在第二次世界大战期间的两场浩劫。这两场浩劫程度之惨烈、手段之残忍、后果之空前应该别无二致，唯一差别恐怕是“纳粹屠犹”的对象是犹太人，发生在欧洲，而“南京大屠杀”针对的是中国人，发生在亚洲。  

然而，与“南京大屠杀”（截止1995年）在中国以外鲜为人知相比，二战结束50年后，不仅每个犹太人牢牢记住了纳粹对犹太人的大屠杀，而且对“纳粹屠犹”的纪念渗透到德国、欧洲社会以及全世界的各个层面。“纳粹屠犹”、“奥斯维辛”一类与这一历史浩劫联系在一起的词汇，在社会学、历史学等人文学科中，意味着人类对暴行、历史苦难和人性的重新认知。这一结果与犹太人所做的努力是分不开的，我们今天通过对犹太人战后采取铭记大屠杀方式的论述，以期借鉴。  

我们简单的讲一下“纳粹屠犹”的英文词，叫Holocaust，是指希特勒当政期间，纳粹德国对犹太人的迫害和屠杀行径。从1933年至1945年的12年间，600万犹太人被杀害，占犹太人总数1/3以上。在人类历史上，没有任何民族经历过如此残暴的行径。  

为了揭露纳粹的罪恶，铭记民族不幸，犹太民族用多种的方式，表达了自己“不能忘记，永远铭记”的态度。1948年，犹太民族在建立以色列国家后，于1951年就通过法令设立了“大屠杀纪念日”，以全民悼念的方式不忘大屠杀，纪念二战中惨遭纳粹杀害的600万同胞。  

每在“大屠杀纪念日”来临时，以色列的电视广播会停止一切娱乐节目，全国娱乐性服务设施关门歇业。最先举行的是点燃长明火纪念仪式，由6名幸存者点燃长明火以悼念惨遭屠杀的600万同胞。上午十点汽笛声响，全体犹太人肃立默哀。  

为了提供铭记纳粹屠犹事件的最佳纪念场所，以色列政府于1953年建立“亚德瓦谢姆”大屠杀纪念馆。它通过收集、梳理、研究反映各种纳粹暴行的文献、实物资料，征集受害者证言、遇难者的遗物揭示大屠杀历史，是一个集记载、研究、教育、纪念多功能为一体的场所。该纪念馆在以色列形成了一个以“亚德瓦谢姆”大屠杀纪念馆为核心的全国大屠杀教育网络，而且促使大屠杀教育网络在全世界犹太人中形成。目前，所有的犹太人聚集的地方都有大屠杀纪念馆，大屠杀教育已经成为现代犹太教育的重要组成部分。  

犹太人通过建立各种各样的纪念馆，讲述自己的受害故事，他们用行为告诉逝去的同胞，“我没有忘记你们”。2015年3月15日大屠杀纪念馆新馆开幕，15国政府首脑出席，表明“纳粹屠犹”已经成为人类的共同记忆。  

除了纪念活动，犹太人坚持赔偿以揭露罪行。他们认为，赔偿除了是对说受害者所遭受损失的补偿外，更是认错的一种表示，是日后证明赔偿人承认过失和罪行的重要证据。他们不仅要求德国国家进行赔偿，还在90年代开始对德国企业控诉赔偿，对侵吞犹太人财产的瑞士银行业要求赔偿。他们的每一次赔偿要求的实现都在世界范围内造成巨大影响，是一次声讨和清算，也是对受害者的一种铭记。  

同时，犹太民族坚持追捕战犯，伸张正义。他们的追责没有“时效期”的限制，也不全是通过德国镇府或其他第三国的政府实施。一旦发现是对犹太人犯有罪行的纳粹，一定用各种手段带到以色列进行审判。最为著名的是艾希曼逃离50年被抓回审判。以色列对艾希曼审判进行实况转播，揭露大屠杀暴行，加深人们对暴行的记忆。  

1971年美国政府成立了“西蒙·维森塔尔中心”，并设立了“宽容纪念馆”，梳理回答最经常被人们问及的36个问题，例如：为什么犹太人被单独挑选出来成为大屠杀的对象等。这不仅仅对人们了解大屠杀历史有益，对大屠杀历史研究也有积极意义。  

再者，犹太民族通过表彰“义人”以铭记历史。感谢二战时期救助犹太人的非犹太人，一方面犹太民族可重温大屠杀历史，另一方面受表彰者所在国人民乃至世界人民也在重温大屠杀历史。  

为青年一代组织的“生存者之旅”也不失为大屠杀教育的好方式，青年通过实地走访更能贴近历史，引起心灵共鸣，加强对国家的认同感。  

当然，犹太人在铭记大屠杀问题上做的远不止上述几个方面，他们用文学和影视作品反映大屠杀，设立各种大屠杀纪念研究项目和研究基金等。犹太民族在铭记大屠杀问题上表现出极大的热情和奉献精神，几乎所有的大屠杀纪念馆都是犹太人捐资建成，他们还设立专项基金以推动纪念馆、研究活动的运转。  

更为重要的是，犹太民族致力推动铭记活动的国际化。他们成立大屠杀教育行动委员会，推进斯德哥尔摩宣言的发布；推动联合国第60/7号决议，设立缅怀大屠杀遇难者国际纪念日；扩大大屠杀纪念馆展览内容，展示纳粹德国对不同民族、不同阶级人们的迫害。他们以法律、学术为武器，铭记着这段历史。  

战后历史证明，犹太人通过对大屠杀的各种纪念活动、战后赔偿、逃犯追查、表彰义人等方式，最大限度的保持了人们对于大屠杀的记忆。犹太民族的铭记方式使他们遭受的迫害和屠杀上升为一个民族的记忆，发展成一个国家的记忆，最后升华为人类的共同记忆。这或许可以为当下南京大屠杀纪念行动提供借鉴。  

转载自“群书书院”